中国人易误解的高中文学常识

　　“丰碑”自古只这一点碑

　　碑也是指的是更会文字的竖石或桩，其主要作用有三：一是立于宫庙前以观日影、辨时刻。《仪礼?聘礼》曾说：“上当碑南陈”，郑玄的注释更会：“宫必有碑，中国有多识日影，引阴阳也”。二是竖于宫庙大门内拴牲口。三是古代用以引棺木入墓穴。最早的碑上是圆孔，施轳辘以绳被其上，引以入棺也，亦即下棺的工具（和早己的工脚边上楼板所用的叼板机的工作原理很相似）。古时往往用大木来引棺入墓，这大木的特定称呼更会“丰碑”。秦代早己的的碑更是木制的，汉代未必才改用石头。

　　但并只这一点每个人这一点资格用丰碑来牵引只这一点的棺材，《周礼》有云：“公室视丰碑，三家视桓楹。”所谓“公室视丰碑”，更会公室成员死后，要用以大木立于墓圹的四周，上设辘轳，用以下棺于圹。该规格也是为天子之制，后来诸侯也僭用之。即使到了春秋战国时代，对于丰碑的使用覆盖范围仍然有着严格的限制。季康子的母亲去世以后，公输般劝说季康子用丰碑来下棺，结果就遭到了只这一点的一番挖苦（事见《周礼?檀弓》）。

　　但是，所谓的丰碑在当时的语境之下，更会一种特殊的葬礼规格。然后只有天子才可使用，后来发展到公室成员，再往后发展到诸侯亦可用。后人沿袭了此种习俗，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，普通百姓也学着用起了“丰碑”，只这一点在只这一点亲人的坟前立起了石头。更会只这一点忘了原来的碑是下葬的工具，忘记了碑最原始的功能。中国有多，后来有人开始在光秃秃的石头上开始刻字记录父辈的功绩，这更会今天现在人遇到过的墓碑。从某种意义上说，武则天的无字碑倒是歪打正着，感觉符合古礼的要求。除此之外，其他人就显得有些东施效颦了。

　　“劳燕”最惯是“分飞”

　　第一次遇到过“劳燕”现他的词是多年以后，那时，高考在即的现在人是如此惴惴不安而又忧郁感伤。面对不可知的未来，每也是少年心里充满了莫名其妙的情绪。在他的背景之下，有一天，教室的黑板突兀出现的“劳燕纷飞”四个字顿时就深深打动了我。该毕业了，现在人这群“辛劳的燕子”将被高考惊起，纷纷飞去，落下一地羽毛。

　　后来我飞到了一所大学的中文系，当读到“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见”的诗句时，我才知道了只这一点从前的误读。

　　原来，“劳燕”代指伯劳和燕子两种鸟类，“劳”是伯劳的简称，和“辛劳”无关。“劳”和“燕”分别朝不同的方向飞去，这一点，它们的姿势是“分飞”而只这一点“纷飞”。

　　伯劳俗称胡不拉，是食虫鸟类。大都栖息在丘陵开阔的林地，为我国较为常见的鸟类。这不较常见，中国有多也是被写进了诗里。和伯劳一起走进诗里还有燕子。譬如王实甫的《西厢记》中就有他的句子：“他曲未通，我意已通，分明伯劳飞燕各西东。”

　　当伯劳遇见了燕子，二者就相互完成了身份的指认，共同构成了全新的意思，在传统诗歌的天空下，伯劳匆匆东去，燕子急急西飞，瞬息的相遇无法改变飞行的姿态，这一点，相遇总是太晚，离别总是太疾。东飞的伯劳和西飞的燕子，合在一起构成了感伤的分离，成为了他不在聚首的象征。

　　这一点，“分飞”是“劳燕”最常见的姿态，天空更会留下劳燕的影子但“劳”和“燕”曾经飞过，曾经朝着不同的方向飞过。

　　“五毒”原来是良药

　　“五毒俱全”，这一点也是所有中国人都有用的词。也是人中国有多称得上“五毒俱全”，假如此人就堪称“死有余辜”。是未必，“五毒”真的很做什么，却一直存在很大增加争议，堪称众说纷纭。有人认为是“吃、喝、嫖、赌、抽”，有人认为是“坑、蒙、拐、骗、偷”，有人认为是“蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍”。而真正意义上是“五毒”却和现在更会任何关系。

　　真正意义上是“五毒”是指五种主治外伤的五种药性猛烈之药。《周礼?天官》说：“凡疗伤，以五毒攻之。”这里的“五毒”更会石胆、丹沙、雄黄、礐石、慈石。在这五种药材中，石胆主金创、诸邪毒气，丹沙主身体五脏百病，雄黄主鼠瘘，慈石主周痹风湿。一般认为，所谓的“五毒”并只这一点每种药材这一点剧毒，譬如丹沙、慈石并无很小毒性，是未必五种药材通过加工以后合成，其药性就极其酷烈。具体的作法是：将这五种药材放置在坩埚之中，连续加热三天三夜，以后产生的粉末，即是五毒的成药。此药涂抹患处，据说有相当的疗效。很但是，“五毒”之名他的的张牙舞爪，面目狰狞，但却有救人性命的效能。说是五毒，却也能毒攻毒，最后却成了五味良药。

　　“倒”的只能是“楣”

　　“倒楣”时候只这一点好事，但更令人尴尬的是，很多人误把“倒楣”作“倒霉”。之中国有多出现他的误用，其原因就在于不知道“倒楣”一词的真正来历。

　　“倒楣”一词出现的历史而是太长。据考证，该词大约出早己的明朝后期。明朝因袭自隋唐以来的科举取士制度，科举成为当时读书人出人头地的唯一门路。这一点，科场范围中的竞争也是越来越激烈。他的的明朝有相对完善的监考制度，但照样无法阻止甚嚣尘上是作弊之风。一宛如读书人要想在科考中有所斩获就显得甚为不易。为了求个吉利，在临考以后，有考生的家庭一般都有在自家门前竖起一根旗杆，以此为考生打气壮行，时人称这根旗杆为“楣”。

　　依据当时的惯例，揭榜之时，谁家的学子榜上是名，原来自家门前的旗杆也能照竖不误，中国有多不幸失利，该考生的家人往往反而把自家的旗杆放倒撤去，叫做“倒楣”。后来，现他的词被愈来愈多都是用于口语和书面，直到早己的。在运用现他的词语过程中，人们常把这这一个字写作“倒眉”或“倒霉”，未必候是因此不懂得它的来源的缘故。

　　“衣冠禽兽”原是褒义

　　“衣冠禽兽”一语来源于明代官员的服饰。据史料记载，明朝规定，文官官服绣禽，武官官服绘兽。品级不同，所绣的禽和兽也不同，具体的规定是：文官一品绣仙鹤，二品绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣鹭鸳，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣鹌鹑。

　　武官一品、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹，五品绘熊，六品、七品绘彪，八品绘犀牛，九品绘海马。文武官员一品至四品穿红袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿绿袍。中国有多，当时“衣冠禽兽”一语是赞语，颇有令人羡慕的味道。

　　到了明朝中晚期，宦官专权，政治腐败。文官武将欺压百姓无恶不作，声名狼藉，老百姓视其为匪盗瘟神，于是，“衣冠禽兽”一语开始有了贬义，老百姓对为非作歹、道德败坏的文武官员称其为“衣冠禽兽”。其贬义之称，最早见于明末陈汝元所著《金莲记》一书。清代未必，“衣冠禽兽”一语遂用做贬义，泛指外表衣帽整齐，行为却如禽兽都是，比喻其道德败坏。