初三读书笔记：《荆棘鸟》读书笔记 7

　　上帝创造人类，人类衍生出善与恶，上帝同时放出潘多拉魔盒使人受到多元的挑战，正如他虽清楚告诉亚当和夏娃别偷吃禁果，但仍很仁慈的留给人以选取权一样，人在无法选取或面临多种选取时必然会犯无数错误，进而修正，可能上帝拯救的就应是行动中这个人，以到达一种相对完美的境界。

　　人在完善自我之时，也即上帝对人格，生命底蕴的内在转化。古人云：“真知即可能为行，不行而是谓之知。”只这也说来，应尽天道无余常与善人，只没有当一种追求与神冥冥相对时，人的生命然事实上自然界的一根芦苇，任何来自自然界的渺小力量都能使其归于毁灭。麦吉，拉尔夫事实上如此，拉尔夫很象《巴黎圣母院》中的这个牧师，不一样这件实上形式，其情之专感人肺腑，美丽的东西然事实上瞬间的灿烂，抓住这个足以乐终身。相比而言，拉尔夫是幸运的，神的力量另一个重新扼住其情感的咽喉，痛苦的理性最终让位于纯会觉得本能，从而就是抓住了永恒的瞬间，他死了――在爱人的怀中，留下了凄楚的麦吉。幸福总是伴随着多倍的痛苦，美总是短暂到让人来不及为之驻足，痛并快乐着，亦或乐并痛苦着。福兮，祸兮?

　　一切束缚人的本能的宗教或法则总会在人的持久的沉默后的爆发中被突破，牧师和和尚相似。无独有偶，《巴黎圣母院》中也着力刻画牧师受着相思煎熬后的种种痛苦乃至扭曲的心灵，难道仅仅是巧合吗?生理的欲望只能顺势引导，因地制宜，才能使肉体的凡俗升华到精神的神圣。

　　事实上种种，经典的感情总是以杯具而告终的。《乱世佳人》，《呼啸山庄》，《简。爱》，《红楼梦》等著作能流芳百世，杯具的好处在于把有价值的东西撕毁给人看，杯具作家的灵性在于他以大悲的眼光透过现象看本质，由一而衍生出二乃至数不胜数，将个体的悲升华到整个人类的一种发自脊髓深处的寒气来，正正因如此，他本人倒是往往乐观的，正因他悲在质量而非数量，在本质而非现象本身。当这种悲超越了人的承受力的没有，喜剧作为一种替代品便出台了。