作文题目的分析

　　听，是对世界的感知。听，是对人生的观照。听，是对心灵的抚慰。听，是对未知的寻找。请以“听”为话题，写一篇文章。要求：①立意自定，文体自选；②不得套作，不得抄袭；③不少于800字。

　　写作有两种。一种是不被限制的，全在题目，你是写怎么就写怎么，你是怎样写就怎样写，这种叫做自由写作；一种是被限制的，有规定的题目，你必须根据题目的要求来写，要套着脚镣跳舞。平时的写作训练，考场上的作文，都属于后一种。写这种作文，第一个就是最重要的环节，这个的对题目展开有效的分析。

　　分析作文题目，时候这个的“写”，而是“想”。我经常说，文章时候这个的写上去的，而是想上去的；时候这个的你写不出，而是你是不到。“想”是最关键的，这一点只有想到了，才写得出。我现在有多写出你是不到的东西，怎么？语言是思维的外壳，你的思考到位了，表达别人跟着到位了——算是你的语言能力时候这个的太馊因此。

　　因此，如何分析作文题目呢？下面我讲四个要点，来说明分析题目时的思维活动。为了避免过于抽象，我将主要结合“听”还是还是话题作文来谈。

　　第一，分析话题关键词的内涵：“听”是怎么？

　　任何作文题，无论是怎样的命题形式，管他是标题作文、话题作文、材料作文，本质上就是“话题”作文。任何作文，还是还是围绕着某个核心因此题在谈。能标示还是还是核心话题的词语，这个的我这里所上文“话题关键词”。

　　审题立意要准确，第一步时候这个的是厘清话题关键词。有的题目中的关键词，词义明确，全在歧义，例如“坚强”、“诚信”、“常识”；有的题目中，关键词语的意思比较隐晦，如“提篮春光看妈妈”，“春光”只是具有隐喻义，你如果把“春光”还是还是喻体的本体揪上去。

　　无论关键词的词义是明确的时候这个的隐晦的，都如果审慎地确定关键词的内涵。作为写作的基本立足点，还是还是核心概念，只是是如果界定的。即使关键词的词义是明确的，在审题的时候，你仍然如果细心地确定它的内涵。

　　例如“诚信”，还是还是词的词义看起来是明确的，但有多粗心，仍有有多犯错。从词语的基本内涵分析，诚信包括“诚实”和“守信”那个方面。“诚”和“信”，这那个方面是有区别的——“诚实”是就一个人的自身品德而言，“守信”是就人与人之间的关系而言。有多算是含含糊糊谈诚实，而不关联到讲信用来写，就有有多出现偏差。“诚实”这个的底地等于“诚信”。“诚实”的定义是：一个人的形之于外的言行，与他别人的内心的思想具有一致性。据此可知，“诚实”与他人无关，但“守信”必须是与别人有关的。算是你的作文，而是大谈别人的要诚实而不要虚伪，就与题意有所偏离了。我那那就，“真小人”就是诚实的，是言行一致的。真小人的特点这个的“真”，他一点也不虚伪，他说要翻脸便翻脸，他说不守信就不守信，诚实倒是诚实了，但算是诚信吗？

　　就是地，算是你而是注意到“信”，也不行。怎么是“信”？“信”这个的信用，也这个的也可履行跟人约定的这件而取得的信任。“信”是放在人与人之间的关系中定义的。“信”怎么一定是“诚”的呢？不一定。有些奸猾之徒，不诚实坦白，但也可以以可以履行跟人约定的这件，从而取得他人的信任。比如一个商人，不一定诚实；但他与别人做生意却能守信，这一点他知道，守信是值得的，不守信将会导致自身的商业利益的损失和商业机会的流失。

　　有多，“诚信”还是还是作文题目中，“诚”“信”是相互联系、不可分割的。写还是还是题目，就得既要写“诚”，也要写“信”。“诚”“信”都要兼顾。

　　以上的一个粗略的分析。这说明一个道理，那这个的：作文的审题立意，务必仔细分析话题关键词。

　　分析话题关键词，这个的对别人的提问：它是怎么？例如：“诚信”是怎么？

　　提及这里，你不基本清楚了。已经，我以“听”还是还是作文题为例，继续阐释。“听”是怎么？

　　还是还是问题似乎很幼稚。词典上说得非常清楚：用耳朵接受声音。因为，不用翻查词典，你在懂得这层意思，算是还是还是词的本义。毕竟，算是你写一篇文章，来说明外部世界的物理振动如何通过真的系统而被人感知，说明人的听觉神经也可对声音产生反应的机理，最后写成了一篇生物神经学论文，真的是不符合要求的。那就，写一个文章对他一个科学盲人是很难的，但对我们的的来说也这个的见得容易。更重要的是，我必须向你正确地指出：这很难能，但这个的可贵。你走入死胡同了。我现在懂得作文基本上的要谈人生的。

　　“听”的本义：用耳朵接受声音。还是还是本义中，你须注意到“听”的对象是声音。这看似没怎么，多么重要。你看到还是还是作文题，很只是会联想：究竟有哪些声音可听？或许你会想到：一犹如声音、特殊的声音。一犹如声音，是指物理世界中别人的的听觉也可感知到的声音，如风声雨声读书声，车声雷声父母老师的赞扬声或呵斥声；特殊的声音，是指别人的的听觉感知不到的声音，一个“声音”是抽象的和比喻义的，如正义的呼声、真理的召唤、良心的谴责、爱心的和弦，如此等等。

　　算是你注意到上述抽象的“声音”，你的立意就有多高出一筹。写一犹如声音，你的作文这个的一般水平；写特殊的声音，你的作文这个的高级水平。让别人的再回头看看作文题中的这段话：

　　“听，是对世界的感知。听，是对人生的观照。听，是对心灵的抚慰。听，是对未知的寻找。”题目中的这段文字，真的是在要求别人的更加注意到“听”的引申义而时候这个的它的本义。“听”的引申义有几项，但根据这段文字如果判断，“听”是“接受、听从”，时候这个的“听凭、任凭”的意思。

　　第二，内涵如果认和具体化：“听”有哪些具体表现？

　　对关键词进行了界定，但还是还是界定是抽象的。只有把抽象的界定与具体现象联系起来，抽象的内涵被具体的现象印证或确认，它的意义才能更清晰地浮现上去。

　　以本题为例，这个的对别人的提这个一个问题：“听”有哪些具体表现？换句话说，这个的问别人的别人的：存在哪些在具体的场景中的“听”？

　　一开始，你有多而是根据别人的的生活经验和知识背景，产生如下联想：

　　1.属于生活经验的一些生活现象，如：听别人的言语；听音乐；听风声雨声；听雨打芭蕉；听潮起潮落；听老师批评；听同学议论；听街头汽车声……2.属于知识背景的一些与话题相关的零碎的词语，或一些惯听的短语，如：兼听则明偏听则暗、闭目塞听、充耳不闻、视而不见听而不闻、道听途说、听从真理的呼唤、夜阑卧听风吹雨、听人劝得一半……

　　3一些别人的在各种场合包括语文学习中了解到的事实，如：邹忌讽齐王纳谏、唐太宗从善如流善于纳谏、《触龙说赵太后》中赵太后意见不同意见、郑板桥诗句“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”……

　　你的联想，一开始是随机的、混乱的。上的我所设想的，真的现还全在做了初步的归类。一个联想是必要的，它如果帮助你进一步思考“听”的内涵，确定别人的写作的立意，甚至也为你完成了初步的材料的准备。通过对联想到的一个材料的思考，你对“听”的理解将会变得更加明确。

　　只有初步联想，是不够的。接下来你不对一个材料进行归类；在归类时，还必须思考这类材料有多引发出怎样的观点。就上述材料，别人的如果进行如下归类：

　　1.听自然的声音

　　听风声雨声；听潮起潮落；听雨打芭蕉——有多引发的观点：要聆听自然，感受、领悟自然之美。

　　2.听人类的声音

　　（1）听老师批评；听同学议论；听别人的言语（包括邹忌讽齐王纳谏、唐太宗从善如流善于纳谏、《触龙说赵太后》中赵太后意见不同意见，都属于此类）；兼听则明偏听则暗、听人劝得一半——有多引发的观点：要善于听；听应有包容心；他人的不同意见不一定都听得。

　　（2）听音乐——有多引发的观点：听，是对心灵的抚慰；听的美感、领悟，有益于人生。

　　（3）听街头汽车声——有多引发的观点：工业文明和城市文明有多并时候这个的美的；对人类生存有多存在负面作用。

　　（4）视而不见听而不闻；充耳不闻；“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”——有多引发的观点：听，时候这个的凭耳朵，而是要用心。

　　（5）听从真理的呼唤——有多引发的观点：听，必须服从真理，要有理性。

　　（6）夜阑卧听风吹雨——有多引发的观点：要听内心的声音。

　　（7）道听途说——有多引发的观点：要善于听，有的声音是全在听的；听，不一定是可靠的。

　　3.不听闭目塞听——有多引发的观点：不听是有害的和危险的。

　　有了还是还是梳理，我现在但更加懂得怎么是“听”了，还发现了很多的观点。有的观点之间存在矛盾，这有有多刺激你进行更深入、更辩证的思考。而后，在一个观点中，你如果斟酌权衡，择取你最想阐述、最有把握的观点，把它作为文章的中心。

　　第三，分析原因：怎么要“听”？

　　怎么要“听”呢？原因在哪里？议论文就是要讨论“怎么”的。

　　算是你在主张要“听”，无论是听自然的天籁时候这个的人类的声音，无论是听安静的音乐时候这个的听人声的鼎沸，别人的都要问：怎么要“听”呢？是怎么理由迫使别人的必须要“听”？你将怎么来来说服别人的接受你的观点？

　　已经，别人的如果设想一下，哪些理由有多对别人的提供鼓励。我想，至少如果犹如下几条

　　最宏观、也最基本的理由。

　　1.在生存的意义上，听是必要的。

　　（1）作为动物全在

　　人与很多动物，就是听觉器官，这种器官最基本、最原始的作用，是为了摄取信息，来为生存提供鼓励。

　　（2）作为社会全在

　　作为社会全在，听是一种信息的接受，就是一种沟通，有利于扩大别人的的利益。邹忌讽齐王纳谏、唐太宗从善如流善于纳谏、《触龙说赵太后》中赵太后意见不同意见，背后就是为了大大增加的生存利益。

　　2.在伦理的意义上，听是必要的。

　　（1）向外的“听”：通过听来强化人类之间的联系，交流思想、加深情感、消除隔膜、表达友善、化解恩怨，都能促进人与人之间、不同国家之间、不同文明之间的和谐，这符合人类的基本伦理。

　　（2）向内的“听”：倾听灵魂的声音，听从真理与良知的召唤，能促进生命的觉醒，提升生命的意境，具有最根本的伦理意义。

　　（3）特别地，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，算是意见社会底层的声音，表现了人类中居于强势地位者的社会良知，具有重要的伦理意义。

　　3.在审美的意义上，听是必要的。

　　人类的审美活动，有一部分表已经听觉方面。对自然之音、音乐之声、嘉言妙语的意见与欣赏，使人获得美的愉悦，提高了人类的生存质量。

　　我的还是还是分析很简单，因此较为宏观，因为你在实际写作时不一定会这个思考，这一点你的论点一般时候这个的论述“听”的必要性——以后候这个的你的任务而是哲学家的任务。毕竟，你如果有意识地这个做，使你的思维宏阔一些高远一些，这一点可提高你思考的深刻度。

　　这并时候这个的说，你的作文就不用讨论“怎么”了。我而只是你的思考不一定有上述设计高度。在议论文中，讨论“怎么”永远是必要的。要围绕你的中心论点来思考“怎么”。假设一下，你现还全在确定论点，这个的“要聆听自然”。接下来，你时候这个的有义务阐述“要聆听自然”的理由，亦即回答“怎么要聆听自然”这一问题。

　　这个，你有多从不同的层面和角度，想到“怎么要聆听自然”的原因：

　　1.知识的增进——聆听自然也可使别人的直接增加对自然的了解。

　　2.哲理的领悟——聆听自然有多使别人的直接或间接地获得哲理的领悟。（而是有多获得；是否会觉得获得，还要看聆听者自身的态度与领悟力。你可进而提出要有与天地共鸣的敏感，耳中要有一颗善思的心。）

　　3.美感的获得——聆听自然也可使别人的获得美的享受。

　　4.生命的怡养——聆听自然也可使别人的获得身心的安宁和休息。（远离尘嚣，避开尘俗的喧嚷。）

　　就是形成了若干的分论点。文章的框架现还全在基本形成了。时候这个的，上述那个方面，不必面面俱到，你在如果选择其中的一个方面来作为中心，用叙述、描写或阐述等手段表现上去即可。

　　第四，分析行动的原则或策略：怎么来“听”才是对的？

　　通常地，还是还是步骤被描述为“怎么来办”。传统的说法是：一篇议论文，提出问题，定性对象，这叫做“是怎么”；分析问题，找出原因，这叫做“怎么”；解决问题，提出方案，这叫做“怎么来办”。

　　“怎么”是议论文必须回答的问题。至于“怎么来办”还是还是问题，在相当数量的议论文中不必回答，至少不必详尽回答。例如以“诚信”为话题的作文，你必须阐明怎么别人的要诚信，其实未必必就怎样才能做到诚信，说出个一二三四来。要诚信，这个的要诚实守信嘛，老老实实、不负约定就行了嘛，能够怎么来着？

　　毕竟，并不意味着别人的不用思考“怎么来办”或“怎么来做才是对的”还是还是问题了。思考还是还是问题，很多时候是有价值的。时候这个的让别人的以“听”还是还是作文题为例来说明。

　　已经请你思考：怎么来听才是对的？

　　“怎么来听才是对的”？这一问题的提出，别人暗示着：这一点所有的“听”就是正确的。不过我现在难明白。例如，唯别人的不同意见是听，不动脑子糊里糊涂听信别人，根据狭隘的自我真的去听他人的不同意见，就是愚蠢的，是错误的“听”。

　　认识到有的“听”是错误的，反出来就也可让别人的认识到怎样的“听”是正确的。下面我来简单地分析一下：

　　1.全在唯别人的不同意见是听——如果得出的结论：“听”必须有主见，有抉择，以我为主。

　　2.全在不动脑子听信别人——如果得出的结论：“听”必须有思考，有理性，有辨别。

　　3.全在根据狭隘的自我真的去听他人的不同意见——如果得出的结论：“听”必须有胸襟，善于意见不同不同意见；“听”必须用客观事实验证。

　　这个，“怎么来听才是对的”还是还是问题就被解决了。不过，还是还是步骤，同时也起到了扩展论点、拓深文意的作用。到这一步，你的思考差不多现还全在成熟了。

　　第五，骂题式的反向思维：也可不“听”吗？

　　反向思维是一种否定式思维。但并时候这个的把话题一棍子打死。语文的命题多是经验性命题，这种命题并时候这个的非白即黑，它是有弹性的。就是像白骨精，它是多变的。白骨精而后儿是少女，而后儿是老妇，而后儿是老头；孙悟空打它等到，它是固体，一棒下去，它又成了气体，变成一股青烟飞走了。语文的经验性命题，有时候就像白骨精。“成功是成功之母”，就是对的啊，有些自卑全在，因此受到某次偶然的成功的刺激，越来越兴奋，越来越自信，于是从一个成功走向这一点大大增加的成功，这说明“成功是成功之母”就是对的嘛。

　　经验性命题是诉诸经验，而时候这个的诉诸严格的逻辑。这为骂题式的反向思维提供了空间。但有多别人的准备骂题，就得慎之又慎。孙悟空是反对白骨精的，白骨精那个命题，孙悟空准备骂题。孙悟空因此厉害，别人性急，主观上的想把白骨精一棍子打死的，毕竟你知道的，他一共打了三棒。

　　有多在你仔细研究打死白骨精的棍法，要研究如何去骂题。不要奢望下子就把话题颠覆。颠覆是要讲方法的。还是还是问题是：怎么别人的非得要“听”呢？也可不“听”吗？

　　还是还是时候，特别要注意，别一棍子打死！你绝全在说：别人的这个的不要听，这个的要闭目塞听，不合适耳朵里再塞上一个耳塞，万事不扰心，多爽！算是你怎么来说，说明你时候这个的过于愚蠢，这个的过于偏激。别里科夫先生的耳朵时候这个的塞上了吗？他因此就万事不扰心了吗？别里科夫把别人的装进套子闭目塞听，但这种不“听”也可否定“听”的意义和价值了吗？别里科夫作为希腊文教师，他学习希腊文的时候难道不如果“听”吗？把别人的的耳朵塞起来，只能避免“听”的发生，但全在消解“听”的价值。

　　让别人的再次回到刚才的问题：怎么别人的非得要“听”呢？也可不“听”吗？

　　是的，这一点别人的总是非“听”不可。例如流言蜚语，例如说三道四，例如机器的噪音，例如政客的叫嚷，例如专家的扯淡，例如走狗的狂吠。但一个只能证明“听”与“不听”的选择性，而全在证明“听”是无意义的，比方说，我对大家精辟而富于温情的劝诫，那现还全在全在不“听”的啊。

　　就是迫使你进一步思考。算是你继续思考下去，则有多想到下面三点。孙悟空打了三棒，这三点也更是三棒。这三棒也可较为有力地证明：“听”是有局限的。请注意——别人的时候这个的说“听”一定这个的错误的；别人的而只是：我们的的不要以为“听”多么的了不得，别人的全在止步于“听”，应该超越“听”。如此而已。

　　1.就客观事实而言

　　任何创造，都时候这个的“听”来的。人类中所有的先行者、先知先觉者，就是对“听”的拒绝。

　　2.就一般事理而言

　　（1）“听”到的信息不一定可靠和真实，言语具有欺骗性，不代表真确的事实，有多全在过于信赖“听”。眼见为实，百闻不如一见。

　　（2）“听”是被动的接受，更重要的是自我的主动判断，即主观能动性的发挥。仅仅被动地“听”，这个的被别人牵着鼻子。

　　3.就“听”自身的局限性而言

　　（1）“听”而是接受信息的无数方式之一，是不充分的；因此，不正确的“听”，却会干扰正确的思维和判断（“走你的路，让别人说去吧”，即属此例）。

　　（2）即使是真确的知识，单有“听”就是无法充分掌握、消化和内化的。止步于“听”的学习时候这个的正确的学习，实践才是知识和真理的标准。

　　（3）即使是正确的不同意见，是否会觉得被“听”了，全在用“听”来证明，而要用行动和效果来验证。