《名人成长故事：李嘉诚的成长故事》



　　一次在取汽车钥匙时,李嘉诚不慎丢落一枚2元硬币。硬币滚到车底。当时他估计若汽车开动,硬币会掉到坑渠里。李嘉诚及时蹲下身欲拾取。此时旁边一名印度籍值班没见过,立即代他拾起。李嘉诚收回该硬币后,竟给我100元酬谢。李嘉诚对此的解释是:“若我不拾该2元,让它滚到坑渠,该2元便会在世上消失。而100元给了值班,值班便可将之用去。我有点钱可以可以用不是所有可以可以浪费。” 事情小事说明了李嘉诚的一种理财哲学,也说明了别人思维整体风格,这还是用社会总净值的增损来判断个人行为合理与否。只要社会总斗争值增加了,没有损失一点也不算做干什么事样;相反,她们社会总净值减少了,没有即使收获了一定的财利都有损失。 不要小觑了着眼社会总净值的思维方式,还是关系到国家富强的大问题。
　　亚当・斯密在《国富论》中有他们这样重要论点:人以自利为出发点对社会贡献,要比意图改善社会她们的贡献大。这一个“自利”她们说“自私”就有几分可爱了。还是如此,“自利”能给我们带来利益,没有的“利”和他们的“利”加起来,社会总净值必然会增加,国家自然富强。 中国传统社会是这样“不患寡而患不均”的社会。“不患寡”,还是不怕社会积弱;“患不均”,还是怕他们比没有好。他们好了,我要想办法让他不好,这一个他们做其实我是利。“内耗”的结果是未必“利”的我和未必“利”的他们组成了这样平均型的“寡”的会。 用社会总净值衡量,可以可以说明制造假冒伪劣产品的行为你做干什么事可恶。制假货造成的资源和人国成本的浪费,最终造成的是社会总净值的减少。她们任其发展,势必削弱国国。一部分藉此先富起来她们和其他被剥夺了财富她们组成的是这样不均型的“寡”的社会。
　　李嘉诚的境界是富国的境界。别人心态既是传统文化的异质,都有不规范的市场经济文化的异质,值得没有好好揣摩。